규(睽)는 두 눈이 서로 다른 곳을 보는 형상의 글자로, 어긋남과 반목을 뜻한다. 불은 위로 오르고 못은 아래로 내려가니 한자리에 있으면서 방향이 반대다.
괘사가 소사길(小事吉), 작은 일에는 길하다고 한 점이 이 괘의 성격을 정한다. 큰일을 함께 도모할 수는 없지만 작은 일은 된다는 것. 어긋남을 없애려 하지 말고 어긋난 채로 할 수 있는 일을 하라는 뜻으로 읽힌다. 주역이 갈등을 다루는 방식이 봉합이 아니라 규모 조정이라는 점에서 실용적이다.
"집안의 도가 다하면 반드시 어긋나므로 규로 받았다. 규란 어긋남이다(家道窮必乖 故受之以睽 睽者乖也)." 가인괘의 질서가 극에 달하면 오히려 균열이 생긴다는 순서다. 서괘전은 갈등을 관계의 실패가 아니라 관계가 무르익은 뒤의 필연으로 본다.
괘상을 보면 위의 불과 아래의 못이 각기 제 성질대로 움직일 뿐 어느 쪽도 잘못하지 않았다. 규괘의 어긋남에 가해자가 없다는 점이 6번 송괘와 다르다.
"위는 불 아래는 못이 규이니, 군자는 이를 본받아 같으면서도 다르게 한다(上火下澤睽 君子以同而異)." 동이이(同而異) 세 글자가 이 괘의 해법이다. 큰 방향에서는 같이 가되 세부에서는 다름을 인정한다는 뜻이다. 완전한 일치를 요구하면 관계가 깨지고, 다름만 강조하면 함께 갈 수 없다. 어긋남을 없애는 것이 아니라 어긋남과 공존하는 방법을 제시한 대목이며, 13번 동인괘가 분별 위에 연대를 세웠던 것과 짝을 이룬다.
규괘의 효사는 잃었다가 되찾고, 적인 줄 알았다가 짝임을 아는 반전으로 채워져 있다. 어긋남이 오해에서 비롯되는 경우가 많다는 관찰이다.
| 초구 | 喪馬勿逐自復 見惡人无咎 | 말을 잃어도 쫓지 않으면 스스로 돌아온다. 미운 사람을 만나도 허물이 없다. |
|---|---|---|
| 구이 | 遇主于巷 无咎 | 골목에서 주인을 만난다. 허물이 없다 — 정식 자리가 아닌 곳에서의 만남. |
| 육삼 | 見輿曳 其牛掣 无初有終 | 수레가 끌리고 소가 가로막힌다. 처음은 없으나 끝은 있다. |
| 구사 | 睽孤 遇元夫 交孚 厲无咎 | 어긋나 외롭다. 좋은 사람을 만나 믿음을 나누니 위태로우나 허물이 없다. |
| 육오 | 悔亡 厥宗噬膚 往何咎 | 후회가 없어진다. 그 일가가 살을 씹듯 가까우니 나아간들 무슨 허물이랴. |
| 상구 | 載鬼一車 匪寇婚媾 遇雨則吉 | 귀신을 한 수레 실은 줄 알고 활을 당겼다 내려놓는다. 도적이 아니라 혼인할 상대다. |
상구가 주역 전체에서 가장 극적인 효사로 꼽힌다. 돼지가 진흙을 지고 귀신을 한 수레 실은 것처럼 보여 활을 당겼는데, 다시 보니 도적이 아니라 혼인할 상대였다. 어긋남이 극에 달하면 사실이 아니라 의심이 상대를 만들어낸다는 통찰이다. 그리고 비를 만나면 길하다고 끝맺는다. 비는 음양이 화합해야 내리는 것이니 오해가 풀린 상태를 뜻한다.
초구의 상마물축자복(喪馬勿逐自復)도 같은 방향이다. 잃은 것을 쫓아가지 않으면 스스로 돌아온다. 어긋난 국면에서 붙잡으려 할수록 멀어진다는 관찰이다.
화택규는 의견 충돌, 동업자와의 이견, 가족 간 반목, 오해로 인한 관계 악화에서 나온다. 흉괘는 아니지만 큰일을 도모할 때는 아니라고 못 박는다. 지금 중요한 결정을 함께 내리려 하고 있다면 시점이 맞지 않는다.
실무적으로 가장 유효한 것은 상구다. 상대의 의도를 최악으로 해석하고 있지 않은지 점검하라는 것. 규괘에서 어긋남의 상당 부분이 실제 적대가 아니라 의심에서 나온다. 그리고 초구를 함께 볼 만하다. 지금 놓친 것을 회복하려 애쓰기보다 그대로 두는 편이 낫다는 조언이며, 대상전의 동이이가 그 태도를 정리한다. 방향만 같으면 방식이 달라도 함께 갈 수 있다.
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