택뢰수 — 따름, 무엇을 따르고 무엇을 버릴 것인가

괘사 풀이 元亨利貞

수(隨)는 따른다는 뜻이다. 괘사는 건괘와 같은 원형이정 네 글자를 그대로 쓰고 무구(无咎)를 덧붙인다. 따르는 일이 크게 형통할 수 있지만, 그것은 바름을 전제로 할 때만이라는 조건이 강조된 형태다. 따름 자체는 중립이며 무엇을 따르느냐가 전부다.

괘상을 보면 못(兌)이 위, 우레(震)가 아래다. 움직이는 것이 기뻐하는 것 아래에 놓였다. 강한 것이 부드러운 것 아래로 내려온 배치이며, 여기서 따름의 방향이 나온다. 아랫사람이 윗사람을 따르는 것이 아니라 위에 있는 자가 먼저 낮춰야 사람이 따라온다는 그림이다.

서괘전의 자리 序卦傳

"즐거우면 반드시 따르는 바가 있으므로 수로 받았다(豫必有隨 故受之以隨)." 예괘에서 분위기가 오르면 사람이 모여들고, 모여든 사람은 누군가를 따르게 된다. 서괘전은 추종을 자연스러운 결과로 본다.

잡괘전의 판정은 서늘하다. "수는 연고가 없음이다(隨无故也)." 옛것을 버렸다는 뜻으로 읽힌다. 새로 따른다는 것은 이전의 것을 놓는다는 뜻이며, 이 괘의 효사에서 반복되는 얻음과 잃음의 짝이 여기서 나온다.

대상전 — 향회입연식 大象傳

"못 가운데 우레가 있는 것이 수이니, 군자는 이를 본받아 어두워지면 들어가 편히 쉰다(澤中有雷隨 君子以嚮晦入宴息)." 따름의 괘에서 대상전이 말하는 것이 휴식이다. 우레는 여름에 치고 겨울에는 못 속에 잠긴다. 때에 따라 활동과 휴식을 바꾸는 것 자체가 따름이라는 관점이다. 사람을 따르는 문제로만 읽기 쉬운 이 괘에, 시간을 따르는 차원을 더해준다.

여섯 효 — 얻으면 잃는 구조 爻辭

수괘의 효사에서 육이와 육삼은 서로 거울처럼 대칭된다. 하나를 따르면 다른 하나를 잃는다는 구조가 이 괘의 성격을 보여준다.

구사가 이 괘의 까다로운 자리다. 따라서 얻은 것이 있는데 바르더라도 흉하다(隨有獲 貞凶)고 한다. 아랫사람의 신망을 얻는 것이 곧 윗자리와의 관계에서 위험이 되는 구조이며, 해법으로 제시되는 것이 믿음을 도에 두고 밝게 처신하는 것(有孚在道以明)이다. 사람이 따라온다는 사실 자체가 문제가 되는 국면이 있음을 짚은 효다.

현대적 적용

택뢰수는 이직, 소속 변경, 리더를 정하는 문제, 방침을 바꾸는 국면에서 자주 나온다. 원형이정을 갖춘 괘이므로 따르는 결정 자체는 긍정적으로 본다. 판단해야 할 것은 대상이다.

육이와 육삼이 실무적으로 가장 쓸모 있다. 둘 다 하나를 얻고 하나를 잃는다. 이 괘는 양쪽을 다 쥐는 선택지를 주지 않는다. 지금 저울질 중이라면 무엇을 포기할지를 먼저 정하는 편이 빠르다. 그리고 초구의 관유투(官有渝) — 지키던 것이 바뀐다 — 를 함께 볼 만하다. 입장을 바꾸는 것을 이 괘는 나쁘게 보지 않는다. 다만 바꾼 뒤에는 문을 나가 사귀라고, 즉 새 자리에서 실제로 관계를 만들라고 덧붙인다.